لینک های مرتبط :

مدرسه آقا باباخان استان فارس شیراز

مدرسه آقا باباخان یا مدرسه وکیل و یا مدرسه سردار، از آثار دوره زندیه در شیراز است. این مدرسه در محله درب شاهزاده در جنوب مسجد وکیل و غرب بازار وکیل قرار گرفته است. در ابتدا، به دستور کریم خان زند، محمدحسین خان صدر اصفهانی به ساخت این بنا پرداخت، اما پیش از اتمام آن به تهران رفت و مدرسه ناتمام باقی ماند. پس از آن، در دوره قاجاریه به هنگام حکمرانی حسینعلی میرزا در فارس، آقا باباخان بار فروش مازندرانی که منصب فراشباشی، لله باشی و پس از آن سرداری را داشت، به ساخت بنای مدرسه پرداخت و آن را در سال ۱۲۴۹ه.ق به اتمام رساند. این مدرسه از آجر و سنگ ساخته شده است. در ورودی آن از دو لنگه چوبی قدیمی کوبه و حلقه دار تشکیل شده است. پس از ورودی یک هشتی وجود دارد که بر فراز آن یک ارسی ساخته شده و در دو سوی آن دو گوشواره قرار دارد و به وسیله دو راهرو سمت راست و سمت چپ به حیاط مدرسه متصل می شود. در انتهای این دو راهرو دو پلکان وجود دارد که به ارسی طبقه دوم (کتابخانه) وارد می شود. در مقابل در ورودی، دریچه نسبتاً بزرگی در صحن حیاط مدرسه قرار دارد. حیاط مدرسه با عرض ۲۵ متر و طول ۳۲ متر، مستطیل شکل است و گرداگرد آن را ۲۴ حجره و سه مدرس در یک طبقه تشکیل شده است که ازاره آنها از سنگ ساخته شده است. این سه مدرس در گوشههای بنا قرار گرفته اند. در گوشه چهارم نیز دستشویی وجود دارد. اطراف جرزها و سردر حجره ها را کاشی هفت رنگ تشکیل داده است. در پیشانی حجره ها نیز، آیات قرآنی با خط ثلث نگاشته شده است. در ضلع جنوبی حیاط، طاق نمایی وجود دارد که دو ستون سنگی در زیر آن قرار گرفته و در دو طرف ارسی بالای طاق نما، دو گوشواره کاشی کاری شده وجود دارد که هم اینک تبدیل به کتابخانه مدرسه شده است. در ضلع شمالی حیاط که تقریباً برابر با ضلع جنوبی است، کانهپوشی (نیم گنبد) متکی بر شاه تویزه، قرینه طاق نمای جنوبی قرار گرفته است. پیشانی، جرزها و لبه داخلی این طاق، کاشی کاری شده است و در زیر رخ بام و کمرکش آن، آیات قرآنی نگاشته شده است که هماینک محل برگزاری نماز است. بر فراز گوشواره های دو طرف این طاق نما مانند ضلع جنوبی دو مجلس کاشی کاری شده و با تصاویر پرندگان و گل مزیّن شده است. معماری این بنا، برگرفته شده از معماری مدارس صفوی است. کف حیاط این مدرسه به اندازه یک پله از کف هشتی بالاتر است. کف حجره ها نیز به اندازه یک پله از کف حیاط بالاتر است. در صحن این حیاط چهار باغچه و یک حوض طولی کشیده قرار دارد. این مدرسه در سال ۱۳۳۳توسط اداره باستان شناسی فارس، مرمت شد. پس از آن نیز یک بار دیگر مورد مرمت قرار گرفت. هم اینک این مدرسه زیر نظر حوزه علمیه قم و با مدیریت حجه الاسلام علی موحد و حجه الاسلام ابراهیم کلانتری اداره می شود و طلاب دینی نیز به تحصیل در آن می پردازند. این مدرسه در تاریخ ۲۹/۳/۱۳۴۷ با شماره ۶۰۳ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

مدرسه آقا باباخان

مدرسه آقا باباخان

مدرسه آقا باباخانمدرسه آقا باباخان


جاباما
تور

اگر به هر دلیلی مکان مطلب فوق در نقشه درست نمایش داده نشد، قبلاً از شما پوزش می خواهیم.


مشاهده فاصله مدرسه آقا باباخان تا:



دسته بندی :

برچسب ها :


  • تاریخ : ۶ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : دیگر

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

 دانلود آهنگ جدید احمدرضا نبی زاده بارون

میتوانید دانلود کنید و گوش دهید به آهنگ زیبای احمدرضا نبی زاده بنام بارون با لینک مستقیم و کیفیت عالی

Download New Song BY : Ahmadreza Nabizadeh | Baroon With Text And Direct Links In UpMusic

Ahmadreza Nabizadeh Baroon دانلود آهنگ جدید احمدرضا نبی زاده بارون

متن آهنگ بارون احمدرضا نبی زاده

بزودی….

احمدرضا نبی زاده بارون

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید احمدرضا نبی زاده بارون

  • تاریخ : ۶ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : دیگر

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید مجید رستمی من بی من

میتوانید دانلود کنید و گوش دهید به آهنگ زیبای مجید رستمی بنام من بی من با لینک مستقیم و کیفیت عالی

شعر : روح الله همتی / آهنگسازی : مجید رستمی / تنظیم کننده : امیر حیدری

Download New Song BY : Majid Rostami | Man Bi Man With Text And Direct Links In UpMusic

Majid Rostami Man Bi Man دانلود آهنگ جدید مجید رستمی من بی من

متن اهنگ من بی من مجید رستمی

♪♪♫♫♪♪♯

بریدم ازت، حداحافظ دیگه دارم میرم
قلبی رو که به تو دادم از تو پس میگیرم
نا امیدم ، وقتی که رو دیگه بی تاثیرم
باشه میرم♪♪♫♫♪♪♯
با اینکه هنوز کنج دلم خیلی دوست دارم
اما باید ، از تو ازین رویا دس بردارم
چاره ای نیست  روی دلم، ساده پا میذارم، باشه میرم
من بی من تو خط خوردی از قلبی که واست
جون میداد نبودت برام میشه یه عادت♪♪♫♫♪♪♯
من بی من تورو خیر و ما رو به سلامت
من بی من تو خط خوردی از قلبی که واست
جون میداد نبودت برام میشه یه عادت
من بی من تورو خیر و ما رو به سلامت
با رفتن من حال توام خیلی بهتر میشه
کی میدونه چه روزایی واسه من در پیشه
طفلی دلم هم با تو هم بی تو توو آتیشه♪♪♫♫♪♪♯
تنها میشه
چشمای تو ساکتو سرد مثل یخبندونه
حرفای من حتی دل سنگو میلرزونه
ردشو ازم میبخشمت اما یادم میمونه تا همیشه
من بی من تو خط خوردی از قلبی که واست
جون میداد نبودت برام میشه یه عادت♪♪♫♫♪♪♯
من بی من تو رو خیرو مارو به سلامت
من بی من  تو خط خوردی از قلبی که واست
جون میداد  نبودت برام میشه یه عادت
من بی من تورو خیر و ما رو به سلامت

♪♪♫♫♪♪♯

مجید رستمی من بی من

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید مجید رستمی من بی من

تاریخ انتشار خبر:جمعه ۶ مرداد ۱۳۹۶


به گزارش روابط‌عمومی اداره‌کل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری آذربایجان‌شرقی، میرهادی قره‌سید رومیانی، سرپرست معاونت گردشگری سازمان میراث‌فرهنگی و دبیر ستاد ملی سیاست‌گذاری «تبریز۲۰۱۸»، در جلسه مشترک وزرات ورزش‌وجوانان و ستاد برنامه‌ریزی و اجرایی «تبریز۲۰۱۸» که روز گذشته در محل استانداری آذربایجان‌شرقی برگزار شد، با اعلام این خبر گفت: «برگزاری نمایشگاه بین‌المللی گردشگری در تبریز زمینه حضور فعالان صنوف گردشگری از کشورهای مختلف را فراهم می‌کند که ثمرات ارزشمندی به‌دنبال دارد.»

او از سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری به‌عنوان نهاد تسهیل‌کننده و حمایت‌محور یاد کرد و گفت: «در زمان حضور مسعود سلطانی‌فر در سمت ریاست سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری، رویداد مهم «تبریز۲۰۱۸» محقق شد و امروز شاهد آن هستیم که او در وزارت ورزش‌وجوانان اهتمام ویژه‌ای به این مقوله فراملی دارد و این گردهمایی ارزشمند نشان از تدبیر اوست.»

قره‌سید رومیانی از وزارت ورزش‌وجوانان به‌دلیل تبیین برنامه‌های خود با محوریت «تبریز۲۰۱۸» قدردانی کرد و افزود: «وزارت ورزش‌وجوانان با برگزاری برنامه‌های ورزشی بین‌المللی و ملی به‌همت فدراسیون‌ها در تبریز، نگاه‌ها را بیش‌ازپیش به‌سمت این کهن‌شهر معطوف می‌کند.»

او تصریح کرد: «تقویم برنامه‌های «تبریز۲۰۱۸» درحال تکمیل است و باید در اجرای این مهم اولویت‌بندی کنیم. تبریز محور برنامه‌هاست و دیگر شهرستان‌های استان نیز با محوریت تبریز میزبان رویدادها خواهند بود.»

سرپرست معاونت گردشگری سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری تأکید کرد: «امسال قرار شد تا نمایشگاه بین‌المللی گردشگری در تبریز برگزار شود، زیرا این نمایشگاه با محوریت اقتصادی و توسعه گردشگری می‌تواند در معرفی و بالفعل کردن ظرفیت‌ها و امکانات این کهن‌شهر به‌عنوان پایتخت گردشگری کشورهای اسلامی نقش مهمی ایفا کند.»
نمایشگاه بین‌المللی گردشگری تبریز

نمایشگاه بین‌المللی گردشگری تبریزنمایشگاه بین‌المللی گردشگری تبریز


جاباما
تور



دسته بندی :


  • خبرهای گردشگری

برچسب ها :


  • تاریخ : ۶ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : دیگر

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید بهنام صفوی حواست نیست

هم اکنون می توانید از رسانه آپ موزیک ترانه بسیار زیبای حواست نیست از بهنام صفوی با تکست و بهترین کیفیت دانلود کنید

شعر : حسین قیاسی / آهنگسازی و تنظیم : بهنام صفوی / میکس و مستر : غلامرضا صادقی

Download New Song By : Behnam Safavi- Havaset Nist With Text And Direct Links In UpMusic

Behnam Safavi Havaset Nist دانلود آهنگ جدید بهنام صفوی حواست نیست

متن آهنگ حواست نیست بهنام صفوی

♪♪♫♫♪♪♯

یه چند وقتِ حواست نیست
که من داغونِ داغونم
میخوام مثل خودت باشم
میخوام اما نمیتونم
یه چند وقتِ حواست نیست
چه احساسی بهت دارم
نمیدونی چقدر گریه

♪♪♫♫♪♪♯ بهنام صفوی ♪♪♫♫♪♪♯
به تنهاییم بدهکارم
سرت گرمه نمیفهمی
من این روزا چه دلگیرم
مثه یه خاطره کم کم
دارم از خاطرت میرم
چشای تو نمیگردن
تو این دلتنگی دنبالم
پرم از حس تنهایی
تو چی میدونی از حالم

♪♪♫♫♪♪♯ حواست نیست ♪♪♫♫♪♪♯

دعا کن دردم آروم شه
دا کن از سرت واشم
اگه عاشق شدی بی من
دعا کن بی خبر باشم
تو غرقم میکنی امشب
میون چشمای مستت
یه چند وقتِ حواست نیست
که دارم میرم از دستت

♪♪♫♫♪♪♯

بهنام صفوی حواست نیست

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید بهنام صفوی حواست نیست

تاریخ انتشار خبر:جمعه ۶ مرداد ۱۳۹۶

مدیرکل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری سازمان منطقه آزاد قشم گفت: «صنعت گردشگری این جزیره با هدف تعالی و اعتلای هر چه بیشتر و همسان‌سازی با استاندارهای ملی و بین‌المللی با شتاب به‌پیش می‌رود.»
حرکت شتابان صنعت گردشگری قشم به‌سمت استانداردهای ملی و بین‌المللی

به‌گزارش میراث‌آریا به‌نقل از روابط‌عمومی سازمان منطقه آزاد قشم، سید‌ محمد‌امین جعفری‌حسینی، مدیر‌کل میراث‌فرهنگی این سازمان، سه‌شنبه ۳ تیر ۹۶، با اعلام این مطلب، اعلام کرد: «روند استاندارد‌سازی صنعت گردشگری قشم درحال پیشروی است و خوشبختانه در بخش‌های مختلف سخت‌افزاری و نرم‌افزاری حتی یک روز هم از برنامه عقب نمانده‌ایم.»

به‌گفته او، سیاست‌گذاری مدیر‌عامل سازمان منطقه آزاد قشم و راهکارهای سازنده معاونت فرهنگی، اجتماعی و گردشگری این سازمان در روند اجرای استاندارد‌سازی اماکن اقامتی و دفاتر خدمات‌مسافرتی و گردشگری این منطقه نقش اساسی ایفا می‌کند.»

مدیرکل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری سازمان منطقه آزاد قشم اضافه کرد: «در راستای استاندارد‌سازی و انطباق فعالیت تورهای گردشگری با بایسته‌ها و ضوابط علمی و اصولی گردشگری و میزبانی شایسته از گردشگران داخلی و خارجی و همچنین حمایت از جامعه راهنمایان گردشگری قشم، دستورالعملی رسمی به کلیه آژانس‌ها و دفاتر خدمات‌مسافرتی و همچنین هتل‌ها و اماکن اقامتی جزایر سه‌گانه قشم، هرمز و هنگام ابلاغ شده است.»

او با اعلام اینکه اعزام و همراهی راهنمایان گردشگری در تمام تورها الزامی خواهد بود، افزود: «براساس این دستورالعمل، آژانس‌ها و دفاتر خدمات‌مسافرتی و هتل‌ها تنها باید از راهنمایان دارای کارت‌شناسایی از انجمن صنفی راهنمایان گردشگری قشم استفاده کنند و درصورت احراز تخلف از این دستورالعمل به‌طور حتم با اعمال مجازات‌های مقتضی مواجه خواهند شد.»

مدیرکل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری سازمان منطقه آزاد قشم افزود: «شناورهای روزآمد و مدرن تفریحی به‌عنوان خدمتی نو از متخصصان داخل کشورمان تا پایان شهریورماه امسال جایگزین شناورهای قدیمی می‌شوند.»

تأکید روحانی و احمدی‌پور بر توسعه گردشگری دریایی

جعفری‌حسینی، با اعلام اینکه حسن روحانی رئیس‌جمهوری و زهرا احمدی‌پور معاون رئیس‌جمهوری و رئیس سازمان میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری بر توسعه گردشگری دریایی تأکید ویژه دارند، افزود: «قشم با داشتن جنگل‌های دریایی حرا و خلیج دلفین‌ها از مزیت ویژه گردشگری دریایی برخوردار است.»

او ادامه داد: «جایگزینی شناورهای روزآمد تولید ملی به‌جای شناورهای قدیمی براساس سیاست‌های دولت تدبیر و امید و با هدف تحقق سیاست‌های استاندارد‌سازی خدمات گردشگری و همسان‌سازی آن در سطح ملی و بین‌المللی و ارتقای سطح تفریحات دریایی انجام می‌شود.»

به‌گفته مدیرکل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری سازمان منطقه آزاد قشم، تجهیز حوزه گردشگری دریایی قشم به شناورهای روزآمد با مشارکت نمایندگی اتاق تعاون استان هرمزگان در قشم و همراهی شرکت‌‌های تعاونی فعال در حوزه گردشگری دریایی انجام می‌شود.

او اضافه کرد: «شناورهای روزآمد حوزه گردشگری با مصرف سوخت پایین و صدای بسیار کم علاوه‌بر کمک به سلامت محیط‌زیست دریایی، موجب رفاه‌حال گردشگران نیز خواهند بود.»

جعفری‌حسینی، با اعلام اینکه شماری از شناورهای کف‌شیشه‌ای نیز در کنار دیگر شناورهای مدرن در اسکله‌های مختلف جزیره قشم به مسافران خدمات عرضه خواهند کرد، افزود: «گردشگران با انتخاب شناورهای کف‌شیشه‌ای در هنگام تفریحات دریایی می‌توانند زیبایی‌های زیر دریا را نیز تماشا کنند.»

او گفت: «شناورهای تولید ملی از اول مهر‌ماه امسال در اسکله‌های لافت، شیب‌دراز، کندآلو، سهیلی، طبل، گورزین، هرمز و هنگام به گردشگرانی که به جزیره قشم سفر می‌کنند خدمات عرضه می‌کنند.»

جعفری‌حسینی یادآور شد: «روند استاندارد‌سازی فعالیت‌های صنعت گردشگری در قشم ازجمله جایگزینی شناورهای روزآمد به‌جای شناورهای قدیمی براساس زمان‌بندی اعلام‌شده انجام می‌شود.»

استاندارد‌سازی هتل‌ها و اماکن اقامتی قشم

او گفت: «اجرای سامانه یکپارچه گردشگری و هتلداری قشم، کمک شایانی به استانداردسازی هتل‌ها و اماکن اقامتی می‌کند.»

جعفری‌حسینی، با اعلام اینکه اجرای این تصمیم، امروز را در تاریخ و تقویم گردشگری قشم ماندگار خواهد کرد، افزود: «مزایای ارزشمند اجرای این سامانه را مرهون دانش و همراهی مدیر فناوری اطلاعات سازمان منطقه آزاد قشم هستیم که شرایط ویژه‌ای برای خدمات در بخش اماکن اقامتی قشم فراهم کرده است.»

به‌گفته مدیرکل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری سازمان منطقه آزاد قشم، تمام هتل‌ها و اماکن اقامتی جزایر قشم، هرمز و هنگام ملزم به اجرا و بهره‌برداری از این سامانه یکپارچه هستند و مزایای ویژه آن راه پیوستن هتل‌ها و اماکن اقامتی جزایر به استانداردهای ملی و بین‌المللی را نزدیک خواهد کرد.

او با اشاره به ۱۷ امتیاز اجرای این سامانه ازجمله امکان رزرو مراکز اقامتی جزیره قشم بدون واسطه و به‌طور مستقیم توسط گردشگران و مسافران به‌صورت کاملاً آنلاین، افزود: «امکان رزرو آنلاین مراکز اقامتی توسط آژانس‌های مسافرتی مجاز در سراسر کشور (با درصد تخفیف‌های مشخص‌شده توسط مدیران مراکز اقامتی) و امکان اعمال تخفیف لحظه‌ای قیمت اتاق‌ها از سوی مدیران هتل‌ها و اطلاع‌رسانی لحظه‌ای و عمومی در سامانه رزرواسیون به‌عنوان بخشی از آن امتیازات است.»

جعفری‌حسینی همچنین گفت: «امکان اتصال امن نرم‌افزار جامع هتلداری به سایر سامانه‌های مجاز رزرواسیون در داخل و خارج کشور و توسعه فروش ظرفیت خالی مراکز، آگاهی گردشگران از امکانات واقعی مراکز اقامتی قشم و مقایسه آن‌ها قبل از رزرو اتاق از طریق سامانه یکپارچه رزرواسیون، آگاهی گردشگران از قیمت مراکز اقامتی و اطلاع از تخفیف‌های اعمالی به‌صورت آنلاین و لحظه‌ای و مقایسه مراکز در این خصوص نیز از دیگر امتیازات ۱۷گانه طرح واحد خدمات گردشگری در حوزه اماکن اقامتی است.»

او همچنین، ثبت دیدگاه‌ها و شکایات توسط گردشگران از خدمات دریافتی به‌صورت سیستمی و آنلاین و تأثیر این نظرات در اولویت نمایش مراکز در سایت، خرید و رزرو بدون واسطه گردشگران از سیستم یکپارچه رزرواسیون قشم، دسترس مدیر و کارمندان هتل به نرم‌افزار هتلداری بدون محدودیت مکانی و زمانی و از طریق اینترنت، امکان ایجاد وب‌سایت اختصاصی برای هر مرکز اقامتی و امکان اتصال وب‌سایت هر مرکز به نرم‌افزار هتلداران و فروش بدون واسطه اتاق‌ها از طریق درگاه بانکی اختصاصی آن مرکز اقامتی هم از دیگر امتیازاتی بود که جعفری‌حسینی از آن‌ها نام برد.

جعفری‌حسینی همچنین از حذف هزینه خرید سخت‌افزار برای نصب نرم‌افزار هتلداری، پایداری عملکرد نرم‌افزار به‌دلیل نصب بر روی سرورهای کاملاً استاندارد و پشتیبان‌گیری از اطلاعات مراکز به‌صورت روزانه خبر داد و گفت: «بِروزرسانی نرم‌افزار تمام مراکز در مدت چند دقیقه، ارسال ثبت تیکت پشتیبانی توسط کاربران نرم‌افزار هتلداری به‌صورت آنلاین و پیگیری لحظه‌ای کارشناسان پشتیبانی تا رفع مشکلات احتمالی از دیگر امتیازات این طرح است.»

جزیره قشم با ۱۵۰۰ کیلومترمربع وسعت به‌عنوان بزرگ‌ترین جزیره خلیج‌فارس با داشتن ظرفیت‌های منحصربه‌فرد حوزه گردشگری همچون طولانی‌ترین غار نمکی جهان، جنگل دریایی حرا، خلیج دلفین‌ها، بام قشم، دره ستاره‌ها، دره تندیس‌ها، جزایر ناز، تنگه چاهکوه، سایت تخم‌گذاری لاک‌پشت‌های پوزه‌عقابی، سواحل زیبا، غارهای خوربس، چاه‌های تلا و بادگیرهای لافت، قلعه پرتغالی‌ها در قشم و هرمز، طیف وسیعی از خاک‌های رنگی هرمز، صنایع‌دستی منحصربه‌فرد بانوان هنرمند، موزه منحصربه‌فرد ژئوپارک با بیش از ۳هزار نمونه تاکسیدرمی‌شده از موجودات دریایی، هوایی و زمینی در جنوب ایران واقع شده است.

حرکت شتابان صنعت گردشگری قشم به‌سمت استانداردهای ملی و بین‌المللی

حرکت شتابان صنعت گردشگری قشم به‌سمت استانداردهای ملی و بین‌المللیحرکت شتابان صنعت گردشگری قشم به‌سمت استانداردهای ملی و بین‌المللی

مسجد جامع مهرآباد بناب استان آذربایجان شرقی بناب

” ثبت تاریخی ۷۸۰ ”

بعد از هیولای مغول، شهر آرام و بی آزار بناب با مسجد مهرآبادش اسم و رسم و آوازه ای داشته که هر بام و شام مومنان نمازگزار را از گوشه و کنار شهر به خود می پذیرفت. در واقع نام دارالمومنین بناب را با آن پیوند دیرینه بوده است. این بنا با هیبتی سترگ در میدان نسبتاً بزرگی هر انسان تازه وارد را به دیدار خود فرا می خواند. آن را ایوان، شبستان ، مناره و محرابی است اندکی متفاوت با مساجد دیگر که انسان بی اختیار تحت تأثیر ذوق و ظرافت و اصالت بنایش قرار می گیرد. احداث این مسجد که از نفائس و مفاخرات عصر صفوی است، مجموعه ایست شگفت انگیز که کیفیت جزء به مشاهده و تعمق، در فهم نگنجد. ظرافت و سبکی،تناسب و شکوه تزئینات به خصوص مناره لاجوردیش از آن اثری در خور ستایش پدید آورده که همواره عاشقان تاریخ و هنر و مشتاقان میراث کهن را مجذوب خود نموده است. این مسجد را از لحاظ ساختمان زیبا،تزئینات بدیع و لوح تاریخی، باید یکی از آثار گرانبها و در حقیقت گنجینه ای از معماری عصر صفوی دانست که هر یک از عناصر درون آن معرف ذوق و هنر آفرینندگان زبردستی بوده که نهایت حوصله اعجاز را در ظهور آنها به کار گرفته اند. اندیشه و فکر حراست از هنر کهن نه تنها در شیوه معماری آن رعایت شده بلکه توجه به استحکام بنا، نوع سقف بندی،آرایش ستونها و تیرهای حمال بدان منظره ای سحر آمیز بخشیده که ارباب ذوق و هنر را به تحسین و حیرت وا داشته است.

طرح عمومی مسجد که از مکتب اصفهان مایه گرفته، تالار ستوندار و چهار گوش آن،اماکن با شکوه دوران هخامنشی را در اذهان تداعی می کند. در واقع گرایش به حفظ سنت های دیرین در این دوره از تاریخ ایران یکی از مبانی بازگشت به اصل مبداء و احیای یادگارهای کهن است، هنگامیکه از دروازه شرقی شهر به میدان مهر آباد نزدیک می شویم، این اثر با قامت زیبا و موزون، حضور خود را بر فراز صفحه ای نسبتاً بلند به رخ می کشد. در بدو ورود به صحن آن در پیشانی دیوار ضلع شمالی، لوحی از مرمر به تاریخ ۹۵۱ هجری قمری به چشم می خورد که بنای مسجد را به قرن دهم و زمان حکومت شاه طهماسب اول می رساند. این کهنترین تاریخی است که در بنای این مسجد و حتی در تمام ابنیه تاریخی شهر به چشم می خورد : « بنی هذا المسجد المبارک فی ایام الدوله السلطان العادل المرشد الکامل السلطان بن سلطان المظفر شاه طهماسب الصفوی الحسینی بهادر خان باشاره العالیه بی بی جان خانم بنت منصور بیگ فی شهور سنه احدی و خمسین و تسمعائه » (۹۵۱ ) «نظیر این کتیبه در بنا ها و مساجد بعضی از شهر های ایران از جمله : کاشان، اصفهان، اردستان، فردوس و شبستر نیز مشاهده می شود ». متن کتیبه مسجد کتیبه فردوس چنین است :

به تو رفیق حق شیخ محمود ساخت بنایی به دوران طهماسب شاه

رسید این بنا چون به اتمام ارزو به تأیید و امداد لطف الله

قضا باب تاریخ این بقعه یافت « قدمگاه شاه ولایت پناه »

از این نوشته چنین بر می آید که بنای مسجد به سال ۹۸۳ هجری قمری و در زمان شاه طهماسب صفوی بوده و ظاهرا در این عصر اماکن مذهبی زیادی در شهر های ایران ساخته شده است. شاه طهماسب بعد از پدرش شاه اسمعیل اول به تخت نشست و مدت چهل و دو سال و شش ماه سلطنت کرد. این مدت طولانی فرصتی بوده وی بتواند اماکن بیشتر و معتبری را در سراسر قلمرو وسیعش بنا کند. در زمان سلطنت او شاهزاده با یزید پسر سلطان سلیمان امپراطور عثمانی و شاهزاده همایون پسر بابر امپرا طور هند به دربار ایران پناهنده شدند که هر دو آنها با کمال احترام پذیرا گشتند. شاه طهماسب به سال ۹۸۴ هجری قمری دار فانی را وداع گفت . در این بنا کتیبه های دیگری هم دیده می شود که برسقف شبستان نوشته شده است. بخش هایی از مضامین آنها چنین است : « …. لقد صدق الله الرسوله الرء یا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنین محلقین روسکم و مقصرین لا تخافون فعلم مالم تلموا فجل من دون ذلک فتحا قریبا. هوالذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و کفی بالله شهیدا. محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم تریهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من الله و رضوانا سیما هم فی وجودهم من اثر السجود ذلک مثلهم فی التوریه . مثلهم فی الانجیل…….

بسم الله الرحمن الرحیم ـ تبارک الذی بیده الملک و هو علی کل شیء قدیر، الذی خلق الموت و الحیات لیبلوکم ایکم احسن عملا و هو العزیز الغفور …. »

در ضلع شمالی صحن بر روی لمبه کاری سقف به خط نستعلیق این مکتوب آمده است « باعث تعمیر هذا البناء العالی االعلامی و الفهامی جناب آقا علی بناه الله فی الجنه من الدر و للالی و لد مرحوم آخوند ملا محمود ـ فی سنه احدی و ستین ماتین بعد الف (۱۲۶۱ هجری) من هجره النبویه. نقاش المساجد استاد علی اصغر ولد الاقا ابولحسن المراغی الضرابی.

این مسجد انوار مطهر باخلد برین شده برابر

از بهر موالیان مولا تاریخ گشت ساغر

ساغر با حروف ابجد برابر است با۱۲۶۱ است که تاریخ یکی از تعمیرات مسجد بوده است. بر روی ستون مقابل محراب کتیبه ای بدین مضمون که بخشی از متن در اثر نقاشی از بین رفته، به چشم می خورد : «…… باعث نقاشی این ستون ملاداود…. وقف مسجد مهرآباد ـ عمل اسد نقاش تبریزی »ظاهر امر نشان می دهد که این مسجد با مسجد شیرلوی عجبشیر و ملا رستم مراغه از لحاظ شیوه معماری و نوع تزئینات مشابه است. بر اساس کتیبه های موجود احتمالا بنیان اصلی و یا بازسازی آنها در روزهار صفوی صورت گرفته است. اگر چه مسجد ملا رستم فاقد کتیبه بنیان است، اما نوشته ای که در سقف شبستان مسجد شیرلوی عجب شیر دیده می شود، تاریخ نقاشی و مرمت بنا را محرم سال۸۶۱ هجری نشان می دهد. شاید بتوان حدس زد که مساجد فوق همزمان با مسجد مهرآباد در بازسازی و بنیان مجدد در قرن دهم هجری با اسلوبی نو از ترکیب استقرار ستونهای چوبی، مقرنس کاری و لمبه کاری ها به صورت فعلی شکل گرفته است، آنگاه همین سبک بدیع به صورت بسی باشکوه تر در عمارت چهل ستون اصفهان و سایر ابنیه رسمی سلاطین صفوی الگو گردیده است. برای نتیجه گیری از این بحث که جریان تحول کالبدی و کاربرد معماری این دوره را مورد برسی قرارمی دهد، باید گفته شود که در قرن دهم هجری شیخ اسماعیل پسر شیخ حیدر که به دارا بودن علم و زهد بسیار شهرت داشت، روی کار آمد. وی که مردی پارسا و پایبند دین وشریعت بود، برخلاف اجداد و حامیان جدید صفوی مسلک خود که در رسیدن به قدرت و سلطنت وی را مخلصانه کمک کرده بودند،به تصوف، تکایا و زاویه ها چندان توجهی نداشت، باعث گردید که به تدریج گروه صوفیان اعتبار و اهمیت خود را از دست بدهند و بانیان پروباقرص دیانت و شریعت جای آنان را بگیرد. به تدریج سلاطین صفوی سیاست تقویت بی چون و چرای مذهب تشیع را در مقابله با تصوف اختیار کردند. به خصوص شاه سلطان حسین که مردی سخت پایبند دیانت بود، علم مخالفت با قزلباش را که از صفویان مخلص بودند و با اشاره شاه هر دشمن عهد شکن را نابود می کردند، برافراشت. وطریقت صوفیه را برانداخت. از جمله توحید خانه را متصل به دولتخانه عالی قاپو بود و هرشب جمعه مشایخ صوفیه در آنجا اجتماع کرده و باپیروان و مریدان خود به وجد و یاهو می پرداختند، موقوف کرد و همه مشایخصوفیه را از اصفهان اخراج نمود. بنابراین ملاحظه می شود که از قرن دهم هجری صوفی گری در ایران رنگ باخته و بیشتر تکایا و خانقاهها تعطیل می شوند و از جمله در بناب به مساجد تبدیل شده و یا متروک می گردند.

این بنا هم اکنون دارای دو ورودی از ضلع شرقی است که به محوطه میدان مهرآباد گشوده می شود. مدخل شرقی بنا پس از عبور از میدان دالانی به حیاط مسجد می رسد و از طریق ضلع شمالی و با پیمودن چند پله به محوطه کفش کن وارد می شود که درضلع جنوبی آن در ورودی شبستان قرار دارد. در بخش شرقی مدخل که به محل کفش کن و حیاط مسجد منتهی می گردد، مناره ( میل) زیبا و لا جوردی بنا قرار دارد. مناره یا ( میل ) بنایی است بلند که در جوار مساجد، بقاع متبرکه که جهت اذان گویی و یا برسر راههای تجارتی و کاروان رو، به عنوان راهنمایی مسافرین وقوافل احداث می گردید. به سبب روشن نمودن مشعل و یا آتش برفراز آن به مناره ( محل نور ) موسوم شده است.

در فرهنگ غیاث اللغات واژه مناره بدین مضمون آمده : ( اباالفتح / چراغدان و جای بلند که بر آن چراغ افروزند چرا که این صیغه اسم ظرف است به منی جای نور و مجازا جای بلند اذان گفتن و ستون که از خشت و یا سنگ و آجر بریمين و شمال مساجد بنا کنند شایدکه در زمان قدیم بر آن چراغ می افروخته باشند به همبن سبب آن را مناره گویند ).

سالک قزوینی در مدح روضه منوره امام رضا علیه التحیات گوید :

« دیده شد لبریز بینش روشنایی چرخ را تا به میل گنبدت افتادست چشم آسمان »

هنگامی به فن معماری اسلامی خصوصاً مناره در ایران پی خواهیم برد که حتی الامکان در مورد کاربرد اولیه آن برسی و تحقیق کرده باشیم. هر چند در این گفتار مناره های دوره اسلامی منظور نظراست، لیکن از آنجا که معماری این عصر در ایران بلاشک، با تغیراتی ریشه در سبک ایران باستان دارد، لذا اشاره به تاریخچه آن ضروری می نماید. « از تاریخ احداث اولین مناره در دوران اسلامی اطلاعدرستی در دس نیست، ظاهراً چنین به نظر می رسد که پیدایش مناره کمی پس از ظهور تأسیس مساجد صورت گرفته است. میدانیم که منادیان خبر ومؤذنان صدراسلام همواره بر جایگاهی بر رفیع ترین بنای شهر که دارای مرکزیت بوده، داشته اند. از مجموعه تواریخ و نوشته های پراکنده مورخین و سیاحان چنین استفاد می گردد که احداث مناره به صورت کنونی نخستین بار بعد از اسلام در زمان خلافت امویان صورت گرفته است. در این رابطه آندره گدار معتقد است كه فکر احداث مناره در عصر اموی درسوریه ظاهراً در مسجد ( جامع دمشق ) اعمال شده است. در باب پیدایش اولین مناره در اسلام چنین آمده است : « بعد فان المناره فی اسلام… و قد صح اول بناء فی اسلام عمربن عبدالعزیز…»، ترجمه : « …. به تحقیق صحیح ترین قول، اولین کسی که مناره در اسلام بنا کرد، عمربن عبدالعزیز بود….» مؤلف کتاب تاریخ قم در احداث اولین مناره عالم اسلام عقیده دارد که : « نخستین مناره ای که در جهان اسلام بنا شد، مناره ای بود که ابودلف قاسم بن عیسی در زمان خلافت معتصم در کنار مسجد سامراء احداث کرد … »

اما قدیمی ترین مناره یا برج راهنمائی مانده در ایران، مناره یا میل نورآباد و متعلق به دوره اشکانیان است که در غرب نور آباد و متعلق به دوره اشكانيان است كه در غرب نورآباد ممسنی واقع است. این میل دارای۷متر بلندی بوده، قاعده و تمام بدنه آن با سنگ های سفید چهارگوش منظم ساخته شده است. پلکان میل در درون برج قرار دارد.

اما هدف و انگیزه ساخت و بنای تعداد زیادی مناره ( میل ) در کنار مساجد، اماکن مذهبی در جهان اسلام و منجمله ایران را می توان در کاربرد های زیر جستجو کرد:

اذان گویی و خبر رسانی : مناره در اصطلاح امروزی بنایی است که جهت اذان گویی به کار می رفت. به همین جهت در عصر اسلامی مناره، نام (مأذنه ) نیز به خود گرفته است. دکتر زکی محمد حسین محقق مصری متقد است که مناره های ایران به واسطه ارتفاع زیادی که داشته اند، همیشه برای اذان گویی بکار نمی رفته، مؤذنان اغلب در بالای بام مسجد اذان می گفتند. بنابراین این مناره ها گاهی برای زینت و شکوه مساجد و جلب مؤمنان به سوی خود به کار می رفته است.

هر چند که قسمت اول گفته زکی محمد حسن مبنی بر اینکه مناره های بلند صرفاً برای اذان گویی به کار نمی رفته، تا حدودی معقول به نظر می رسد، این نکته را نیز نباید فراموش کرد کسی را لااقل در دراز مدت( دوران سالخوردگی ) یارای این نبوده که چند نوبت در شبانه روز بتواند دها پله مارپیچ را بالا رفته و پس از اذان گفتن برگردد، ولی این نظر نمی تواند در مورد مسجد مهدآباد و مؤذنان مخلص آن، کسانی چون ( مومن حسن، مومن هاشم و مومن خیر الله ) که در طول سالیان دراز و حتی در دوران کهولت بیش از سی وسه پله را هر روز بدون احساس خستگی و با عشقی سرشار از روح ایمان بالا رفته و پس از مناجات واذان باز می گشتند، صدق بکند. در حقیقت می توان گفت مناره های رفیع ایران علاوه بر اینکه جنبه ماذنه داشته به عنوان سمبل آوای ملکوتی نیز در کنار اماکن مقدسه ساخته می شود.

مناره مسجد مهرآباد بناب در تقسیم بندی مناره ها، از نوع منفرد استوانه ای بوده که دارای بدنه با تزئینات کاشیهای لاجوردی است که اندازه ارتفاع آن ۱۴ متر و قطر خارجیش ۲ متر و دارای ۳۳ پله است. نظیر این نوع مناره را در مسجدجامع تفرش، گلپایگان، خرم آباد مشاهده کرد. کاشی کاری به این سبک بیشتر در دوره تیوریان رواج یافت که رنگ غالب در آن فیروزه و لاجوردی است که جالبترین نوع آن را میتوان در مناره های مسجد گوهر شاد مشهد مشاهده نمود.

در قسمت شمالی ورودی مسجد، پلکان جدیدی به جای پلکان قدیمی احداث شده است که از ضلع شمال شرقی به ایوان مسجد راه می یابد. ایوان های سه گانه مسجد در سه ضلع شمالی، شرقی و غربی دور تا دور شبستان بنا شده که به صورت یک بنای اشرافی مورد استفاده زنان قرار می گیرد. عرض ایوان که به جرز دیوار شبستان تکیه داده شده است، در دو جبهه شرقی و غربی ۳۰/۱ متر و در جبهه شمالی ۵/۴ متر است. طول ایوان شمالی ۵/۱۷ مترو غربی و شرقی هر کدام ۲۳ متر است. ۳۶ ردیف ستون چوبی با سرستونهای مقرنس و لمبه کاری، فضای ایوانها را مشخص می سازد. این ستونها به فاصله ۳ متر و با ارتفاع ۶/۴ متر روی پایه ها سنگی چند ضلعی، سنگینی سقف مسجد را تحمل می کند.

طول صحن مسجد۲۳ متر و عرضش ۲۰ متر است. بدین ترتیب وسعت آن به۴۶۰ متر مربع بالغ می گردد. چهار قطعه از پنجره های ضلع شمالی و جنوبی نمونه عالی از صنعت مشبک کاری عصر صفویه است که در طراحی آنها به قدری ظرافت و ریزه کاری بکار رفته که توجه هر بیننده را به خود جلب می کند. اخیرا به سبب فرسودگی، آنها را تویض نموده و از طرح جدیدی استفاده شده است. بدیهی است که هرگونه تغییر و دستکاری در اندامهای اصلی و بافت نخستین آن بدون رعایت جزئیات امر، از شکوه اصالت و قدمت این نوع آثار ارزشمند خواهد کاست.

تعداد ۲۵۰ عدد تیرچوبی منقش و۶ عدد شاه تیر تزئین شده سقف شبستان را پوشش داده و چشم اندازی بدیع به سان پرده رنگین بر آن بخشیده است. تمام ستونهای صحن مسجد دارای سر ستونهای مقرنس و لمبه کاری بوده که این تزئینات در ستونهای مختلف بین ۴ تا ۹ ردیف متفاوت است. ظاهرا هر یک از ستونها توسط یک نفر هنرمند تزئین و آراسته گردیده و از این رو نقش و نگار و طرح های زیبای آنها با هم شباهتی نداشته و از شیوه خاصی بهره برده اند. می توان گفت این بنا عالیترین نمونه از هنر و ذوق عصر صفوی بوده که بدست معماران و نقاشان صاحب نام آن عصر بنیاد جاویدانه یافته است. نقشه های اسلیمی و طرحهای زنده مکتب اصفهان به این مجموعه شکوه خاصی بخشیده، هماهنگی رنگها در خلق فضای روحانی مومنین را به تفکر وامیدارد. به راستی حساسیت عجیب و بی شائبه هنرمندان در انتخاب رنگها مهارتشان در ارائه طرح های ظریف بی نظیر و بسیار برجسته و غیر قابل تقلید بوده است. اگر بخواهیم ساده تر بگوئیم این نقش و نگار از لحاظ آفرینش خالص و هنر ناب بوده و تأثیر سحرآسای آن در ماهیت خودکار است و نیازی به ریزه کاری و ظرافت در احساسات و یا افکار نداشته تا تأثیر به دل نشستن خود را نشان دهد، چیزی به گزاف نگفته ایم. جهان بینی مکتبی بر مفاهیم عرفانی که با تشکیل دولت صفوی بستر مادی می یابد و ظاهرا در عصر شاه طهماسب شتاب بیشتری به خود می گیرد، برآن می شودتا در معماری مکتب اصفهان، آرمانشهر خود را برپای دارد. سلسله مراتب فضایی از بزرگترین مقیاس تا كوچکترین مقیاس کالبدی به کار گرفته می شود و هر مقیاس برآن است که بازتابی از اصل وحدت بخش جهان باشد. عالم صغیر چه در مقیاس شهر، محله، مسجد و مدرسه، پرتویی است از عالم کبیر، انسان به عنوان مرکز ثقل عالم صغیر، در پی رسیدن به کمال مطلوب و عروج است، همانگونه که در بیان و کلام این امر به استعاره و ایجاز بیان میگردد، در بیان کالبدی و کلام فضایی نیز استعارات به کار گرفته می شوند، ترکیب سایه و روشن، نرم و سخت، زمین و آسمان و خشکی و طراوت و … همه و همه بکار گرفته می شوند تا انسان بعنوان مرکز هستی صغیر با مرکز هستی کبیر مرتبط شود. عالم كبیر وصغیر را انعکاسی از هم بیند.

نگاهش از زمین به آسمان و از فرش به عرش کشانده شود و بازتاب آسمان خدا را در فضای ملکوتی مسجد و محراب درک کند.

مکتب اصفهان از خلق چنین آثار، درصدد تحقق بخشیدن به اصلی است که جهان برآن قراردارد یعنی تعادل و توازن کالبدی، معماری شهری و سازماندهی فضایی این مکتب بیش از بیش تأکید براصل تعادل و توازن می کند. همه عناصر به منظله یک ترکیب هنری و کلامی برای بیان این اصل به کار گرفته می شود. در مکتب عصر صفوی نه مقیاس بلکه فضای انسانی مطرح می گردد. مقیاسها، اندازه ها، حجمها، و … همه برآن می شوند که بیانگر این فضا باشند. مناره های بلند، سردر های رفیع، بناهای باشکوه، حجره ها،گنبد ها، ایوانها و شبستانهای وسیع و … همه در خلق این فضا بار گرفته می شوند و به همین علت است که انسان بی هیچ ترس و هراسی از مقیاس این فضاها می گذرد و در محاوره ای فضایی و هستی شناختی با آنها قرار می گیرد. هنر معماری در سبک صفوی بیش از آنکه مرکز هندسی باشد، به صورت مرکز عقیدتی، فرهنگی و اجتماعی رخ می نماید.

با عایت به مفهوم ( عالم همه منظر اوست ) مکتب صفوی در اهداف معماریش از توجه تام و تمام به یک نقطه حذر می کند، در مقابل هر نقطه از استقرار، منظره ای گشوده می شود به فراخور مقیاس و سلسله مراتب مکانی، عناصر متفاوت در ترکیب فضایی با یکدیگر قرار می گیرند و در میانه خویش روزنه ای را برای عبور از مکشوف به مستور باز می گرداند. لذا هر عنصر صفوی بی آنکه در پی ساختن و برپایی بنا های یادمانی باشد، خود به یادمان تبدیل می گردد.

باپرهیز از ایجاد فضای مسلط و بنا های سلطه گر، این سبک موفق با ایجاد ابنیه و مجموعه های باشکوهی می شود که بسیار مردم وارند، در گفتگو با مردمان قرار می گیرد، از آنان هویت می یابد و بدان ها هویت می بخشد. این مجموعه دلپذیر که نمودی از اوج هنر صفوی است، از نظر ایستائی، استحکام بنا و نوع مصالح از کیفیت بالایی برخوردار بوده و ظاهراً عامل زمان که عنصر مخل ابنیه است، بر کوی آن گذری نداشته است.

اصولا هر مجموعه ساختمانی، مرکب از عناصری است، که از نقطه نظر ابعاد ، تشکیل و پیوستگی آن به یکدیگر به نحوی پیش بینی شده است که قادر به انجام آن وظیفه خاصی استاتیکی بوده که از آن انتظار می رود. نوع خوب مصالح،پیوند منطقی عناصر ساختمانی با یکدیگر، توزیع متناسب نیروها، مقاومت متناسب شالوده ها در برابر بار وارده، تناسب نیرو های داخلی در رابطه توانایی مصالح و محافظت صحیح کل سیستم ساختمانی در برابر عوامل خارجی، کلا شرایط لازم برای تأمین ایستائی و بقای ساختمانی به شمار می آید.

کهنگی و پیری، که دشمن بی رحم ابنیه و اماکن محسوب می شود، در نهان ترین زوایای آن لانه میکند، ظاهرا در این بنای چوبی چندان تأثیری نداشته، وبا گذشت قرنها از ساخت آن و نشست مقدار معتنابهی دود و دم و گرد و غبار بر روی پیکره سقف و ستونها و شاه تیر های شبستان، گویی به تازگی از زیر قلم نقاش بیرون آمده است.تزئینات دل انگیز این بنا که از روش کار و سبک رنگ آمیزی در نوع خود بی نظیر بوده، از لحاظ استحفاظی لایه های رنگ و حفظ اصالت در وضع بسیار خوبی قرار دارد. گذشت زمان چنان تأثیری در تضعیف عظمت و جلوه های دل فریب آن موجب نگشته است.

هر عامل مخل فی نفسه در نظام ایستائی و تعادل ساختمانی تغییراتی را باعث می شود که اگر از آن مرز بگذرد، موجب عدم تعادل سیستم اماکن شده و از خود علایمی به جای می گذارد. عوامل جوی ناشی از تراوش آب و یا تحمل بار سنگین و بیش از حد، کلا سبب این نوع عدم تعادل در بنا می گردد. چنانکه فشار اضافی و سنگینی ناشی از گل اندود كردن پشت بام، موجب تغییر شکل و انحراف و تمایل یکی دو ستون از شبستان مسجد گردیده است كه گسیختگی احتمالی در مصالح دیگر را تقویت می کند.

هنگامی که در یکی از عناصر بنا، لغزش و یا تغییر شکل ظاهر می شود، به دنبال آن سازه دیگر دچار بی نظمی و تغییر شکل هندسی شده، گسیختگی در توده مصالح را به دنبال می آورد. بنابرین ضروری می نماید که در اصرع وقت ویژگی های ضایعات و نوع عدم تعادل در عناصر تشکیل دهنده اندامهای افقی و عمودی بنا از ستونها و شاه تیرها مشخص و شناسایی شده، و پس از کشف عامل مخل، با رعایت اصول حاکم، نسبت به ترمیم آن اقدام گردد. ضمنا تحقیق در امر عوامل سبب عدم تعادل در ستونهای چشمه غربی شبستان، نیازمند مطالعاتی است که با توجه به اهمیت قضیه نباید از آن غافل ماند و نیز نسبت به مکانسیم پوسیدگی تدریجی چو ب صندوقه های حمال که در شرف فرسودگی بوده تدبیری اندیشده و تصمیمات لازم را اتخاذ نمود.

در آفرینش نقش و نگار سوژه های بکار رفته، سعی شده است از زیبائیهای طبیعت و کتیبه هایی از آیات آسمانی و اسامی معصومین استفاده شود. آرایش؛ تزئینات و کاربرد رنگ های خاص چون : لاجوردی، فیروزه ای، نیلی؛ نارنجی، و قهوه ای در متن نقوش شبستان همگی برای مومنان الهام بخش و نمودی از عرش کبریایی در پیوند فضای آن با آسمان نیلگون بوده است که انسان را در آن محیط ملکوتی با مظاهر معنوی مرتبط می سازد.

متانت و گرمی رنگها بکار رفته در سقف شبستان و تزئین آسمان گونه، نوعی قداست بدان بخشیده که به هنگام تداخل نور به درون آن انسان ناخواسته از تفکرات مادی به راز خلقت و عظمت پروردگار متوجه می گردد و شکوه تزئینات و آثار هنری در این صحن به حدي می رسد که چون سفره رنگینی از جلوه های طبیعت برای بیننده رخ می نماید. در عین حال،مکان عارفانه و الهام بخش راپدید می آورد که هر قلم از نقش و نگار نغز و موزون آن برای مومنان عبرت آنگیز می نماید. در این فضا که نشانگر سکون و سکوت درگاه الهی است، مؤمنان را به ایجاد ارتباط با معبود و تفکر بر عظمت كاینات و راز آفرینش وا می دارد. در مجموعه طراحی این بنا، اصالت هنر ایران تلوحا به چشم می خورد که این هنر با اعتقاد و باور های دینی عجین گشته، اثر فنا ناپذیر بی بدیلی را به نمایش می گذارد.

نحوه ساخت و سازه ها ظرافت و ریزه کاری های صحن مسجد نشان می دهد که استادان فن سعی و افر و دقت لازم را در جهت خلق تصاویر بدیع و آثار دل انگیز به کار گرفته و در این اعجاز از هیچ تلاشی دریغ نکرده اند. سبک نقش و نگار در فضای بنا، بر این استوار بوده که حتی المقدور از رنگهای ( گرم ) برای حفظ اصالت و بقای اثر استفاده شود. ظاهرا جهت جلوگیری از تابش مستقیم نور به درون تالار که تدریجا منجر به تجزیه و متلاشی شدن ملکولهای بافت آلی ( رنگها ) و یا پوسیدگی و از دست دادن قدرت همبستگی اولیه آنها می گردد، از پنجره های چوبی مشبک و شیشه های الوان استفاده شده است که این امر علاوه بر ایجاد شرایط ایمنی برای تزئینات بنا، تلؤلو نور خورشید از ورای شیشه های رنگی، منظر بدیعی را در فضای شبستان پدید می آورد. این پنجره ها از لحاظ طراحی و تزئینات بسیار غنی بوده، چه در آن عالی ترین تزئین در قالب شیشه های مشبک و رنگارنگ به کار رفته که دارای چشم اندازی بس زیبا و دل فریب است.

زینت های بکار رفته روی پرده و سرستونها ی سقف به صورت گلهای آویزان و پلاكهای لوزی شکل با چند گلبرگ لاجوردی و پرچم های افشان طلایی جلوه خاصی به نما سازی آن بخشیده است. جزئیات تزئینات بنا به صورت یکنواخت در روی ستونها و شاه تیرها همراه با توده های سانده هندسی، با سطوح صاف و خطوط بریده یا یکسره و عاری ازتضاد شدید در قالب طرحهای گل و بوته، محیط ساده و معصومانه ای را خلق کرده که گوشه هایی از اوج هنر عصر صفوی را به نمایش می گذارد.

این مسجد که بدست نقاشان و معماران برجسته عصر صفوی ساخته شده، شکوه و زیبایی آن مدیون تلاش و حوصله هنر مندان وارسته ای است که در برپایی چنین پدیده تحسین انگیز،ترجیح داده چشم انداز بنا را با پوششی از نگاره های گیاهی که دارای جنبه تخیلی است، زینت بخشند.مسلما هنر مندان مسلمان نقاسی، روی جاندار ها را جایز نمی دانست از خلق چنین آثاری روی اماکن مذهبی دوری می جست. محققا این مسئله سبب می شد که هنرمند از طرح نقوش صورتها که مکنونات درون او را با وضعی مخالف ایمان می رساند، روی برتابد. و در عین حال، این تحریم، هنرمندان را به استعمال رنگ و خط از جلوه های طبیعت و آیات آسمانی و اسامی ائمه سوق می داد. این گرایش ها راه گشایی بود که هنر مند در بکار بردن عوامل و عناصری که با آن مقاصد خویش را می ساخت بیان کند، استاد شود. همین امر برای آبیاری و نمودادن نیروی خیالی آنان کافی و مفید بود. و تغییراتی که در زمینه این موضوعات ابداع شده بود، به نوبه خود بی نهایت ظریف و لطیف می نموده است.

از ظواهر آثار چنین برمی آیدکه این سبک نقاشی در عصر خود بسیار موقر و سنگین می نمود. تزئینات سقف صحن که بر روی چوب های خراطی شده (پردی ) صورت گرفته است، اغلب از طرحهای گل و بوته درهم و اشکال ترنجی بسیار جالب بوده که این چوب ها اکثرا با نقش های منظم اسلیمی و رنگ های سحر آمیز بر روی زنجیره ای از پیچکها خود نمایی می كند. زمینه اصلی این چوب ها را خطوط اسلیمی و تصاویر ظریفی از گل و گیاه با نقوش بدیع تشکیل می دهد که ترکیب رشته های گل و طرحهای یکنواخت هندسی در قالب رنگهای سرمه ای، نارنجی و سبز بر روی زمینه آجری صحنه های شاعرانه و خیال پردازی را برای بیننده عرضه می كند. بدون اغراق می توان گفت آن افسانه است از زیبایی که در معرض دید مؤمنان قرار گرفته است. اینجاست که باید آن را بارها و بارها تماشا كرد و به درک زیبائیهای نهفته در آفرینش آن پی برد. چنین فضای مطلوب و آرام و عاری از خود بینی و دنیا طلبی بیشتر، رشته پیوند بین خالق و مخلوق را بدست داده تا بدور از هوای نفسانی ، مراتب عبودت خویش را به درگاه کبریایی ابراز دارد.

هنرمند در تجسم مقاصد و نیات هنری خود سعی نموده است که در صحن شبستان جنبه ای از آرامش و سکون و ابهت را برقرار سازد و ظاهرا انگیزه چنین طراحی از نقوش اعجاب انگیز،ابراز احساسات به کمال مطلق و نمایش قدرت هنر مخلوق ناشی از اراده خالق بوده است. با تزئین چشم نواز شبستان، ذات حق را مظهر جمال مطلق و حس کمال ازل و محبوب و معبود ابدی دانسته و زنجیره نیلوفر آبی را به سینه گنگره عرش شبستانش پیوند داده و در رمز و راز این هنر نمایی، ادراک عبودیت آفرینش را به اشتیاق روح به وصول مبداء نشان داده است.

سیر و سیاحت در فضای پر نقش و نگار این بنا مؤمنان را در عوامل روحانی غرق کرده و چشم انداز آن ایمان به توحید را در قلوب راستخر می سازد. تزئینات بنا دارای این خصیصه است که بیننده را ناخواسته به تفکر واداشته و ذهن وی را برای کشف اسرار حق و درون نگری وا می دارد. جنبه عرفاني هنر اسلامی در این اثر به منتهای درجه و خیال انگیزی خود می رسد كه مشاهده چنین صحنه ای بی اختیار انسان را از عالم مادی به معنا سوق می دهد.

عشق ایرانیان به گل و باغ و سبزه و گیاه در هیچ جا بهتر از خلق نگاره های گلگونه زمینه ستونها و شاه تیر های تالار مسجد مهرآباد، تجسم نیافته است. این آثار چندان ظریف و گیرا هستند که انسان در حالت خیره به آن در عالم رویا فرو میرود. از آنجا که تحریم اسلام در مورد ترسیم صورت موجودات در اماکن مقدسه همواره مد نظر هنرمندان بوده، لذا اوج مهارت و اقتدار هنر خویش را در خلق آثار از جلوه های طبیعت و کتیبه هایی از آیات آسمانی به نمایش گذاشته اند.

اینجا مشکل است که بتوان به تفصیل درباب این مکان مقدس سخن راند، ولی می توان گفت که نقوش بدیع و تصاویر دل انگیز این بنا را از نظر غنای رنگ و وقار، در توان کمتر هنرمندی می توان یافت که بتواند چنین اثر سحرآمیزی پدید آورد.

تماشای فضای روحانی صحن برای بیننده این احساس را پیش می کشد که در برابر استاد منفرد و مبتکری نشسته که آن هنر تنها در حیطه پنجه توانایی ایشان بوده است.

ظاهرا ریشه چنین سبک هنری را باید در شیوه نقاشی بهزاد جستجو کرد که دوران شکوه و جلال آن مقارن با سلطنت شاه طهماسب اول بوده است. طرح تزئین این بنا غالبا تقلیدی از سبک بهزاد بوده ولی از لحاظ لطافت و ظرافت و ذوق و روح برسبک اعتباری نقاشي درباري آن دوره برتري دارد. اين نوع سليقه تزئين را مي توان به اعتباري نمونه ای منحصر به فرد دانست که در عصر صفویه در بعضی از نقاط به خصوص در آذربایجان گسترش یافت و ضمن بازگشت به سنت های کهن بومی نیروی تازه ای بدان بخشید.

مسجد جامع مهرآباد بناب

مسجد جامع مهرآباد بناب

مسجد جامع مهرآباد بنابمسجد جامع مهرآباد بناب

تاریخ انتشار خبر:چهارشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۶

معاون میراث فرهنگی گفت: طرح ساماندهی میدان بهارستان (که توسط یک شرکت خصوصی تهیه شده)، نیازمند بررسی‌های کارشناسان میراث فرهنگی و وزارت راه و شهرسازی است.

به گزارش ایسنا، جلسه شورای عالی معماری و شهرسازی درحالی روز دوشنبه با حضور نمایندگان دستگاه‌های مختلف کشور برگزار شد که در این جلسه طرح ساماندهی میدان بهارستان از سوی مشاور میدان نقش جهان مطرح و مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفت، اما در نتیجه اعلام شد تا طرح ساماندهی میدان بهارستان نیازمند بررسی‌های کارشناسان میراث فرهنگی و وزارت راه و شهرسازی است.

محمدحسن طالبیان در این زمینه توضیح داد: طرح مشاور برای ساماندهی میدان بهارستان و ساخت‌وسازهایی که در پیرامون این میدان وجود دارد، نیازمند بررسی‌های کارشناسی سازمان میراث فرهنگی و وزارت راه و شهرسازی کشور است.

او به بیان اشکالات موجود در طرح ساماندهی میدان بهارستان پرداخت و گفت: در جلسه شورای عالی معماری و شهرسازی درحالی اشکالاتی به طرح ساماندهی پیرامون میدان بهارستان وارد شد که پس از بررسی و ارزیابی اعضای این جلسه قرار شد تا پیشنهادات و اطلاعات مربوط به مطالعات مشاور هر چه سریع‌تر به سازمان میراث فرهنگی کشور ارسال و بررسی‌های کارشناسی و میدانی توسط کارشناسان سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کشور انجام شود.

معاون میراث فرهنگی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری تاکید کرد: پس از آنکه این طرح از سوی کارشناسان میراث فرهنگی مورد بررسی قرار گرفت در کمیته‌های فنی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری مطرح می‌شود تا نتیجه بررسی‌ها به وزارت راه و شهرسازی اعلام شود.

به گفته طالبیان، همزمان با ارسال طرح مشاور به سازمان میراث فرهنگی کشور، طرح ساماندهی پیرامون میدان بهارستان به کمیته فنی سه شورای عالی معماری و شهرسازی بازگشت داده شده تا پس از بررسی نمایندگان دستگاه‌های عضو شورای عالی معماری و شهرسازی تعدادی از دستگاه‌ها بار دیگر برای طرح در شورای عالی معماری و شهرسازی ارسال شود.

معماهای ساختمان‌سازی در بهارستان

به گزارش ایسنا، ضلع شرقی میدان بهارستان، این میدان تاریخی، همان‌ جایی که از به توپ بسته‌ شدن مجلس مشروطه تا نهضت ملی‌ شدن نفت و روزهای کودتا را در دل خود ثبت و ضبط کرده بود به یک معما تبدیل کرده است، معمایی با نام ساختمان‌سازی در بهارستان!

سال ۸۳ وقتی مجلس شورای اسلامی به ساختمان جدیدش در نزدیکی میدان بهارستان منتقل شد، کمتر کسی تصور می‌کرد این ساختمان با این ابعاد قرار باشد مساحتی گسترده را در بر بگیرد، اما بعد از چند سال زمزمه‌های توسعه آن به گوش رسید و به مرور سر و کله اسکلت‌های بتنی و چند طبقه در اطراف مجلس بهارستان، یعنی دیوار به‌ دیوار ساختمان مجلس مشروطه و مدرسه عالی شهید مطهری پیدا شد. ساختمان‌هایی که ابتدا قرار بود دفتر کار نمایندگان و محل کمیسیون‌های تخصصی مجلس باشند.

اما این اسکلت‌های آهنی به مرور در ضلع جنوبی محوطه قد برافراشتند، از میدان بهارستان به سمت جنوب یعنی محله‌ی سرچشمه، این اسکلت‌ها بهتر دیده می‌شوند، با تابلویی با نام «ساختمان کتابخانه و مرکز اسناد و مرکز پژوهش‌ها». و مرز این ساخت‌وسازها تا امروز یک خانه‌ی تاریخی است که به اعتقاد محسن هاشمی، مدیر پروژه بهسازی میدان بهارستان که اواخر سال گذشته این پروژه را به عنوان پیکانگار سازمان زیباسازی به پایان رساند، نمونه‌ای معماری بلژیکی در کشور نشان می‌دهد.

سازمان زیباسازی شهر تهران نیز در راستای توجه به بافت‌های تاریخی و فرهنگی تهران در پروژه‌ی زنجیره‌ای خود به عنوان ساماندهی محلات تاریخی، از بهمن ۹۴ طرح «بهسازی و ساماندهی نما و منظر میدان بهارستان» را در دستور کار خود قرار داد، پروژه‌ای که به مرور با حذف زائدات در جداره‌ها و نما و منظر میدان بهارستان، تلاش کرد تا فضای شهری و تاریخی این میدان را از گذشته تا امروز به تصویر بکشد و به خاطرات جمعی و ساخت محیطی انسانی در کالبد معماری شهری عینیت ببخشد.

و حتی اداره کل دفتر ثبت آثار تاریخی در ۱۴ مرداد ۱۳۹۵ خبر داد؛ «میدان بهارستان» در فهرست میراث ملی به ثبت رسید. حالاباید دید آن‌چه امروز طالبیان، از آن به عنوان طرح مجلس شورای اسلامی نام می‌برد چه میزان به ابعاد تاریخی و مکان رویدادی میدان بهارستان نیز توجه می‌کند و آیا اصلا جایی برای این پروژه‌ها گذاشته است؟ در شرایطی که مجموعه بهارستان و مجلس از منظر تاریخی، فرهنگی و ارزش‌های مختلف بسیار مهم و حساس‌اند و گذارندن مراحل کارشناسی از منظر چند رشته‌ای مانند ابعاد تاریخی، شهری و سیاسی از نظر قرار گرفتن مجلس شورای اسلامی در این میدان، قبل از تصمیم نهایی بسیار ضرورت دارد.

نسخه میدان بهارستان را چه کسی می‌پیچد؟

نسخه میدان بهارستان را چه کسی می‌پیچد؟نسخه میدان بهارستان را چه کسی می‌پیچد؟

منطقه آزاد ارس در سال‌های اخیر به یکی از اصلی‌ترین قطب‌ گردشگری کشور تبدیل شده است؛ به طوری که در طول سال گذشته بیش از هفت میلیون و ۳۹۰ هزار نفر گردشگر داخلی و بیش از ۲۵۳ هزار گردشگر خارجی از ارس بازدید کردند.

توسعه‌ی صنعت توریسم در ارس و خدمات‌رسانی مطلوب به گردشگران نیازمند زیرساخت‌های مختلف هم‌چون محل اقامت، مجتمع‌های خدماتی، رفاهی، تجاری و … است، از این‌رو سازمان منطقه آزاد ارس در راستای توسعه‌ی این صنعت درآمدزا پروژه‌های مختلفی را اجرا می‌کند.

معاون فرهنگی، اجتماعی و گردشگری سازمان منطقه آزاد ارس در گفت‌وگو با ایسنا، با بیان این‌که منطقه آزاد ارس در طول چهار سال گذشته در زمینه‌ی توسعه‌ی زیرساخت‌های گردشگری متحول شده است، اظهار کرد: در این بخش می‌توان به بهسازی جاده‌های مواصلاتی منطقه آزاد ارس و ایجاد سرویس‌های بهداشتی به عنوان نیاز اولیه‌ی گردشگران اشاره کرد.

به گفته‌ی «یوسف داداش‌زاده»، احداث ۹۶ چشمه سرویس بهداشتی در جلفا و ۱۶ چشمه در نوردوز، دو سرویس مجتمع خدماتی رفاهی شامل نمازخانه و سرویس بهداشتی در خداآفرین، عملیات زیرسازی لوپ میانی سایت توریستی، نصب علایم و تابلوها در مسیر دسترسی به سایت جهانی کلیساهای تاریخی ایران، عملیات تأمین آب شرب، راه‌اندازی دو پارک در محدوده برای چادرزنی و ایجاد پارکینگ در نوار ساحلی رود ارس بخشی از عملکرد سازمان منطقه آزاد ارس در زمینه ایجاد زیرساخت‌های گردشگری است.

داداش‌زاده در خصوص اقدامات انجام گرفته برای توسعه‌ی جاذبه‌های گردشگری منطقه آزاد ارس، خاطرنشان کرد: راه‌اندازی اکو موزه گلفرج به عنوان تنها اکو موزه شمال غرب کشور، احداث پله‌های دسترسی به آبشار آسیاب برای رفاه گردشگران و ساحل‌سازی و ایجاد خدمات رفاهی در ساحل سد خداآفرین به عنوان جاذبه ویژه گردشگری بخشی از اقدامات انجام گرفته در زمینه‌ی توسعه‌ی جاذبه‌های گردشگری است.

وی با بیان این‌که پل آهنی جلفا یکی از جاذبه‌های گردشگری ارس است، خاطرنشان کرد: در کنار این پل آهنی، یادمان شهدای سال ۱۳۲۰ را احداث کرده‌ایم.

وی ادامه داد: در حوزه ژئوپارک پیشنهادی ارس نیز در حال تهیه‌ی نقشه‌های اجرایی ژئو سایت‌ها هستیم تا امسال و سال‌های بعد نسبت به توسعه‌ی این ژئو سایت‌ها اقدام کنیم.

رونق گردشگری پس از برجام

داداش‌زاده با بیان این‌که پس از برجام شاهد رونق گردشگری هستیم، خاطرنشان کرد: تمایل سرمایه‌گذاران و شرکت‌های خارجی برای ایجاد دفاتر و شرکت‌های خدماتی گردشگری در ارس افزایش یافته است؛ به طوری که برای دو شرکت گردشگری الکترونیکی و دو شرکت ترکیه‌ای و کره جنوبی برای وارد کردن تور مجوز صادر کرده‌ایم.

وی از صدور مجوز کاشانه‌ی مهمان در منطقه آزاد ارس خبر داد و افزود: کاشانه مهمان همان خانه‌های استیجاری هستند که در زمان پیک سفر، گردشگران را اسکان می‌دهند و در سطح جلفا برای ۱۴ کاشانه مهمان و در نوردوز برای یک کاشانه مهمان مجوز صادر شده است.

معاون فرهنگی، اجتماعی و گردشگری سازمان منطقه آزاد ارس با اشاره به راه‌اندازی کانترهای اطلاع‌رسانی گردشگری، خاطرنشان کرد: سه کانتر اطلاع رسانی در جلفا و یک کانتر در نوردوز راه‌اندازی کرده و تابلوهای گردشگری به زبان انگلیسی و فارسی در ارس نصب کرده‌ایم.

وی در خصوص اقدامات انجام گرفته در خصوص بازاریابی و توسعه بازار گردشگری ارس، تصریح کرد: در طول چهار سال گذشته شاهد افزایش ۳۵ درصدی گردشگری داخلی و خارجی ورودی به ارس هستیم.

وی با اشاره به تبلیغ ارس در نمایشگاه‌های گردشگری داخلی و خارجی، گفت: سازمان منطقه آزاد ارس در سال‌های اخیر در نمایشگاه‌های گردشگری داخلی و خارجی همچون نمایشگاه‌های سفر و گردشگری جمهوری آذربایجان، فرصت‌های سرمایه‌گذاری گردشگری منطقه آزاد انزلی، گردشگری و خدمات وابسته تهران، توانمندی‌های روستایی ایران، توانمندی‌های معادن و ژئوپارک‌های ایران و … شرکت کرده و توانمندی‌های ارس را در زمینه گردشگری معرفی کرده است.

افزایش تورهای ورودی به ارس

داداش‌زاده با اشاره به برگزاری تورهای آشناسازی برای آژانس‌های گردشگری، اظهار کرد: در این راستا برای آژانس‌های گردشگری از کشورهای ترکیه، ارمنستان، کره جنوبی و فرانسه تورهای آشناسازی چند روزه برگزار کرده و ظرفیت‌ها و توانمندی‌های گردشگری ارس را به این تورها نشان داده‌ایم که منجر به افزایش تورهای ورودی به ارس شده است.

وی به برگزاری تور معرفی جاذبه‌های تاریخی و طبیعی ارس برای خبرنگاران و عکاسان اشاره کرد و افزود: رسانه‌ها در امر بازاریابی برای گردشگری نقش بسیار مهمی دارند.

وی در خصوص اقدامات انجام گرفته برای جذب سرمایه‌گذاران داخلی و خارجی، افزود: انتشار فراخوانی برای جذب سرمایه‌گذاران مراکز اقامتی، انتشار فراخوانی برای جذب سرمایه‌گذاران مراکز تفریحی و شهربازی و ارایه‌ی تسهیلات تشویقی برای سرمایه‌گذاران مراکز اقامتی که شامل بخشش عوارض و زمین برای پروژه‌های زود بازده تا سقف ۵۰ درصد می‌باشد، بخشی از اقدامات انجام گرفته است.

سایت گردشگری ارس میزبان ۵۶ پروژه سرمایه‌گذاری

داداش‌زاده سایت گردشگری ارس را منطقه‌ای مناسب برای سرمایه‌گذاری معرفی کرد و افزود: سایت گردشگری ارس تاکنون میزبان ۵۶ پروژه سرمایه‌گذاری بوده که ۱۶ پروژه در بخش مراکز پذیرایی، پنج پروژه در حوزه هتلینگ و اقامتگاه، چهار پروژه در بخش سکونت‌گاه‌ها، ۲۳ پروژه در حوزه تجاری‌سازی، شش پروژه در حوزه مراکز تفریحی و دو پروژه در زمینه مراکز خدماتی می‌باشد.

وی در زمینه اقدامات انجام گرفته در بخش مدیریت گردشگری و ایجاد هماهنگی‌های لازم با سایر دستگاه‌ها، تصریح کرد: راه‌اندازی جلسات شورای هماهنگی توسعه‌ی گردشگری ارس با حضور نهادهای دولتی، نظامی، انتظامی، بخش خصوصی، انجمن‌ها و ذی‌نفعان، راه‌اندازی ستاد دائمی خدمات سفر با برگزاری جلسات مستمر برای رصد وضعیت مسافران در محدوده منطقه آزاد ارس و تشکیل اکیپ‌های نظارتی مشترک با دستگاه‌هایی همچون هلال احمر، اداره‌ی راه، نیروی انتظامی، شبکه‌ی بهداشت و … برای رصد وضعیت اماکن مرتبط با گردشگری اهم اقدامات انجام گرفته در این بخش است.

وی با اشاره به برگزاری دوره‌های آموزش برای تأسیسات گردشگری، گفت: در این بخش می‌توان به برگزاری دوره‌ی آموزشی پذیرایی و تشریفات برای مراکز پذیرایی، دوره‌ی آموزشی پذیرش برای مراکز اقامتی، برگزاری کارگاه‌های آموزشی برای ارتقای مهارت‌های عوامل مستقر در پایانه‌های مرزی جلفا و نوردوز، برگزاری دوره‌های آموزشی مختلف در روستاهای هدف همچون دوره‌ی توانمندسازی جوامع محلی، برگزاری دوره‌ی آموزشی و مهارت‌آموزی برای همکاران شاغل در سازمان و … اشاره کرد.

معاون فرهنگی، اجتماعی و گردشگری سازمان منطقه آزاد ارس با بیان این‌که روستای «اشتبین» در منطقه آزاد ارس از روستاهای هدف گردشگری بشمار می‌رود، خاطرنشان کرد: در سطح کشور ۷۳ و در آذربایجان‌شرقی سه روستای هدف گردشگری وجود دارد.

وی کارهای انجام گرفته در بخش حفظ، احیاء و مرمت ابنیه‌های تاریخی را از مهمترین اقدامات سازمان منطقه آزاد ارس دانست و گفت: در طول چهار سال گذشته نزدیک شش میلیارد تومان برای مرمت، حفظ و بهره‌برداری از اماکن تاریخی هزینه کرده‌ایم که در این میان می‌توان به مرمت حمام تاریخی جلفا، مرمت کاروانسرای خواجه‌نظر و اجرای پروژه‌های مختلف مرمت در سایت جهانی کلیسای سنت استپانوس اشاره کرد.

افزایش ماندگاری گردشگران با اجرای پروژه‌های مرمت و احیای ابنیه‌های تاریخی

داداش‌زاده با بیان این‌که با مرمت اماکن تاریخی بازدید و ماندگاری گردشگران در منطقه افزایش یافته است، اظهار کرد: هم‌اکنون نیز مرمت کاروانسرای منسوب به عباسی در حال انجام است.

وی با بیان این‌که برگزاری رویدادهای مختلف در قالب ستاد خدمات سفر انجام می‌شود، خاطرنشان کرد: جشنواره‌های مختلف در زون نوردوز، زون خداآفرین و زون جلفا برگزار می‌شود که برخی از آن‌ها هم‌چون جشنواره‌ی تئاتر خیابانی، جشنواره‌ی رنگ‌آمیزی تخم‌مرغ‌های غول پیکر شهری، جشنواره‌ی سفرنامه‌نویسی به جشنواره‌های سالانه تبدیل شده‌اند، باتوجه به این‌که شهریورماه پیک سفر ارس است، اکثر رویدادهای فرهنگی در این ماه برگزار می‌شود.

وی با اشاره به شناسایی مشاور برای انجام مطالعات و طراحی محوطه آرامگاه «حکیم نباتی» در اشتبین، یادآور شد: نصب تندیس حکیم نباتی در اشتبین، اقدام برای خرید یکی از خانه‌های تاریخی روستای اشتبین، مطالعات منظومه‌های روستایی در زون خداآفرین، تکمیل و آسفالت‌ریزی جاده‌ی دسترسی به روستای گلفرج، مساعدت برای بهسازی حسینیه‌ها و مساجد به منظور توسعه‌ی گردشگری روستایی، مطالعات توانمندسازی و ایجاد اشتغال مولد در جامعه محلی و جامعه روستایی ارس برای راه‌اندازی کسب‌وکارهای کوچک و متوسط محلی و اقدام برای شناسایی و صدور مجوز برای اقامت‌گاه‌های بوم گردی در روستاهای گلفرج، کردشت و اشتبین از اقدامات سازمان منطقه آزاد ارس در روستاهای ارس است.

میزبانی ارس از گردشگران با ۱۰۲۳ تخت

داداش‌زاده با اشاره به وجود چهار هتل در ارس، گفت: هم‌چنین سه هتل آپارتمان، یک مهمانسرا، شش مهمان‌پذیر، یک مجتمع گردشگری، یک اردوگاه، ۱۵ کاشانه‌ی مهمان در ارس خدمات‌رسانی می‌کنند که امسال نیز یک هتل سه ستاره و یک هتل چهار ستاره نیز افتتاح خواهد شد.

وی در ادامه‌ی مجموع تخت‌های اقامتی ارس را ۱۰۲۳ تخت برشمرد و افزود: در سال ۹۵ هفت میلیون و ۳۹۰ هزار نفر گردشگر داخلی از طریق زمینی و ۲۵۳ هزار و ۹۴۹ نفر گردشگر خارجی از طریق مرزهای زمینی وارد ارس شدند.

به گفته‌ی وی، دو شهربازی توسط سرمایه‌گذاران در ارس احداث می‌شود.

صنعت توریسم ارس در مدار توسعه

صنعت توریسم ارس در مدار توسعهصنعت توریسم ارس در مدار توسعه

تاریخ انتشار خبر:چهارشنبه ۴ مرداد ۱۳۹۶


براساس بخشنامه ابلاغی معاونت گردشگری کشور، «تمام دفاتر خدمات مسافرتی، تورگردان و تورهای گردشگری در صورت استفاده از راهنمای مجاز در گشت‌ها و تورهای ورودی، خروجی و داخلی باید با راهنمای گردشگری، قرارداد با بیمه سفر منعقد کنند.»

به گزارش ایسنا، پس از پیگیری جامعه راهنمایان ایرانگردی و گردشگریی در سال‌های گذشته برای ایجاد قرارداد بین راهنما و دفاتر خدمات مسافرتی، سرانجام در بهار سال ١٣٩٦ در نشستی با معاون وقت سازمان گردشگری سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری بخشنامه ای در این باره به تاریخ ۲۵ / ۳ / ۱۳۹۶ به اداره کل، استان ها و دفاتر خدمات سیاحتی و گردشگریی ارسال شد که براساس آن، استانداردسازی و ضرورت ساماندهی امنیت و هویت شغلی راهنمایان برای رونق سفرهای داخلی و خارجی و نظارت بیش از پیش بر روند طراحی، بازاریابی، فروش و اجرای تورهای گردشگری و همچنین نظارت مستمر بر کیفیت ارایه خدمات بر دفاتر خدمات سیاحتی و گردشگریی، راهنمایان گردشگردی، مراکز اقامتی و پذیرایی در دستور کار اداره کل نظارت و ارزیابی خدمات گردشگری قرار گرفته و تاکید بر پیگیری جدی شده است.

براساس اعلام جامعه راهنمایان ایرانگردی و گردشگریی، در بند ٤ این بخشنامه بر ضرورت استفاده از راهنمایان مجاز در همه گشت ها و انعقاد قرارداد کاری شفاف با راهنمایان و توجه به پوشش بیمه ای آنان در طول سفر تاکید شده است و از این پس مجریان تور موظف به بستن قرارداد با بیمه با راهنما هستند تا حقوق طرفیت قابلیت دفاع داشته باشد.

جامعه راهنمایان ایرانگردی و گردشگریی پیش از ابلاغ این بخشنامه، با جامعه تورگردانان ایران که ورود بیشتر گردشگران خارجی به کشور از طریق آن ها صورت می گیرد، تفاهم کرد تا بستن قرارداد با راهنماهای تورهای ورودی الزامی شود.

رییس هیات مدیره جامعه راهنمایان ایرانگردی و گردشگریی همچنین اعلام کرده است؛ برای داشتن قرارداد تورهای خروجی و داخلی با آقای کرمانی ـ رییس هییت مدیره انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرتی ایران ـ مذاکراتی شده است.

بستن قرارداد با راهنماهای گردشگری اجباری شد

بستن قرارداد با راهنماهای گردشگری اجباری شدبستن قرارداد با راهنماهای گردشگری اجباری شد


جاباما
تور



دسته بندی :


  • خبرهای گردشگری

برچسب ها :